chore: autopublish 2025-01-27T16:06:24Z

src/ja/ss/2024-04/03/01.md

@@ -3,11 +3,11 @@ title:  執筆の背景― 序言
 date:   12/10/2024
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-
 > <p>暗唱聖句</p>
 > 初めに言ことばがあった。言は神と共にあった。言は神であった。(ヨハネ 1:1、
 新共同訳)
-> <p><初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。(ヨハネ 1:1、口語訳)
+> <p></p>
+> <初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。(ヨハネ 1:1、口語訳)
 
 ### 今週の聖句
 ヨハネ 1:1-5、創世記 1:1、ヨハネ 1:9-13、ヨハネ 3:16-21、ヨハネ 9:35-41、マタイ 7:21-23、ヨハネ 17:1-5

src/ja/ss/2024-04/09/01.md

@@ -5,6 +5,7 @@ date:   23/11/2024
 
 > <p>暗唱聖句</p>
 > わたしは道であり、真理であり、命である。わたしを通らなければ、だれも父のもとに行くことができない。(ヨハネ 14:6、新共同訳)
+> <p></p>
 > わたしは道であり、真理であり、命である。だれでもわたしによらないでは、父のみもとに行くことはできない。(ヨハネ 14:6、口語訳)
 
 ### 今週の聖句

src/ja/ss/2024-04/10/01.md

@@ -5,6 +5,7 @@ date:   30/11/2024
 
 > <p>暗唱聖句</p>
 > いまだかつて、神を見た者はいない。父のふところにいる独り子である神、この方が神を示されたのである。(ヨハネ 1:18、新共同訳)
+> <p></p>
 > 神を見た者はまだひとりもいない。ただ父のふところにいるひとり子なる神だけが、神をあらわしたのである。(ヨハネ 1:18、口語訳)
 
 ### 今週の聖句

src/ja/ss/2024-04/13/01.md

@@ -5,6 +5,7 @@ date:   21/12/2024
 
 > <p>暗唱聖句</p>
 > あなたたちは聖書の中に永遠の命があると考えて、聖書を研究している。ところが、聖書はわたしについて証しをするものだ。(ヨハネ 5:39、新共同訳)
+> <p></p>
 > あなたがたは、聖書の中に永遠の命があると思って調べているが、この聖書は、わたしについてあかしをするものである。(ヨハネ 5:39、口語訳)
 
 ### 今週の聖句

src/ja/ss/2025-01/01/01.md

@@ -5,6 +5,7 @@ date:   28/12/2024
 
 > <p>暗唱聖句</p>
 > わたしは彼らのそむきをいやし、喜んでこれを愛する。わたしの怒りは彼らを離れ去ったからである。(ホセア 14:4、口語訳)
+> <p></p>
 > わたしは背く彼らをいやし/喜んで彼らを愛する。まことに、わたしの怒りは彼らを離れ去った。(ホセア 14:5、新共同訳)
 
 ### 今週の聖句

src/ja/ss/2025-01/02/01.md

@@ -5,7 +5,8 @@ date:   04/01/2025
 
 > <p>暗唱聖句</p>
 > イエスは彼に答えて言われた、「もしだれでもわたしを愛するならば、わたしの言葉を守るであろう。そして、わたしの父はその人を愛し、また、わたしたちはその人のところに行って、その人と一緒に住むであろう」。(ヨハネ 14: 23、口語訳)。
-イエスはこう答えて言われた。「わたしを愛する人は、わたしの言葉を守る。わたしの父はその人を愛され、父とわたしとはその人のところに行き、一緒に住む。」(ヨハネ 14:23、新共同訳)
+> <p></p>
+> イエスはこう答えて言われた。「わたしを愛する人は、わたしの言葉を守る。わたしの父はその人を愛され、父とわたしとはその人のところに行き、一緒に住む。」(ヨハネ 14:23、新共同訳)
 
 ### 今週の聖句
 

src/ja/ss/2025-01/03/01.md

@@ -5,6 +5,7 @@ date:   11/01/2025
 
 > <p>暗唱聖句</p>
 > あなたの神、主はあなたのうちにいまし、勇士であって、勝利を与えられる。彼はあなたのために喜び楽しみ、その愛によってあなたを新あらたにし、祭の日のようにあなたのために喜び呼ばわられる。(ゼパニヤ 3:17、口語訳)
+> <p></p>
 > お前の主なる神はお前のただ中におられ/勇士であって勝利を与えられる。主はお前のゆえに喜び楽しみ/愛によってお前を新たにし/お前のゆえに喜びの歌をもって楽しまれる。(ゼファニヤ 3:17、新共同訳)
 
 ### 今週の聖句

src/ja/ss/2025-01/04/01.md

@@ -5,6 +5,7 @@ date:   18/01/2025
 
 > <p>暗唱聖句</p>
 > 女がその乳のみ子を忘れて、その腹の子を、あわれまないようなことがあろうか。たとい彼らが忘れるようなことがあっても、わたしは、あなたを忘れることはない。(イザヤ 49:15、口語訳)
+> <p></p>
 > 女が自分の乳飲み子を忘れるであろうか。母親が自分の産んだ子を憐あわれまないであろうか。たとえ、女たちが忘れようとも/わたしがあなたを忘れることは決してない。(イザヤ 49:15、新共同訳)
 
 ### 今週の聖句

src/ja/ss/2025-01/05/01.md

@@ -3,4 +3,16 @@ title:  神の愛の怒り
 date:   25/01/2025
 ---
 
-### <center>この日課はまだ完了されていません。もう少し後で戻ってきてください。</center>
+> <p>暗唱聖句</p>
+> しかし神はあわれみに富まれるので、彼らの不義をゆるして滅ぼさず、しばしばその怒りをおさえて、その憤りをことごとくふり起されなかった。(詩篇 78:38、口語訳)
+> <p></p>
+> しかし、神は憐あわれみ深く、罪を贖あがなわれる。彼らを滅ぼすことなく、繰り返し怒りを静め/憤りを尽くされることはなかった。(詩編 78:38、新共同訳)
+
+### 今週の聖句
+詩編 78 編、ヨナ 4:1-4、マタイ 10:8、マタイ 21:12、13、 エレミヤ 51:24、25、ローマ 12:17 - 21
+
+神の憐れみはしばしば称賛されますが、神の怒りという考えを不愉快に思う人は大勢います。彼らは、神が愛であるなら、決して怒りをあらわされるはずはないと考えます。しかし、その考えは間違っています。神の怒りは、まさに神の愛から生じるのです。
+
+旧約聖書の神は怒りの神であり、新約聖書の神は愛の神であると主張する人もいます。しかし、神は唯一であり、旧新約聖書において同じ神として啓示されています。愛である神は悪に対して怒られますが、それはまさに神が愛であられるからです。イエスご自身も悪に対して深い怒りをあらわされましたし、新約聖書は神の正しく適切な怒りについて何度も教えています。
+
+神の怒りは常に、悪と不正に対する神の正しく愛に満ちた反応です。神の怒りは、完全な善と愛に突き動かされた義憤であり、すべての被造物の繁栄を願ってのものです。神の怒りは、悪と不正に対する愛の適切な反応にすぎません。したがって、悪は神を刺激して激情に駆り立て、悪の犠牲者には好意を、悪の加害者には反感を抱かせます。つまり神の怒りは、神の愛のもう一つの表現なのです。

src/ja/ss/2025-01/05/02.md

@@ -1,6 +1,28 @@
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-title:  日課
+title:  悪によって悲しむ
 date:   26/01/2025
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-### <center>この日課はまだ完了されていません。もう少し後で戻ってきてください。</center>
+聖書の神は正義を愛し、悪を憎まれます。それゆえ、罪と悪は神を刺激して激情に駆り立て、その激情は、抑圧され、虐待されている人々のためにあらわされます。また、ある人の悪がおもにその人自身に影響を及ぼす場合でも、あらわされることがあります。神が悪を憎まれるのは、たとえ自らが招いたものであっても、悪が常に神の被造物を傷つけるからです。聖書の物語の中で、神は、聖書学者たちが「反逆のサイクル」と呼ぶものによって、繰り返し怒りに駆り立てられておられます。そのサイクルとは、次のようなものです。
+
+人々が神に反逆し、悪を行う。時には子どもの生けにえやそのほかの忌まわしい行為など、神の目に忌み嫌われる恐ろしい残虐行為を行う。
+
+神は人々の決定に従って退かれる。
+
+人々が周辺の国々から抑圧される。
+
+人々が救いを求めて神に叫ぶ。
+
+神が寛大に人々を解放される。
+
+人々が、しばしば以前よりもひどい形で再び神に反逆する。
+
+しかし、このようなひどい悪と不誠実のサイクルにもかかわらず、神は人間の不誠実に、限りない誠実さ、辛抱強い忍耐、驚くべき恵み、深い憐あわれみをもって、繰り返し対処されるのです。
+
+`詩編 78 編を読んでください。この箇所は、神の民の度重なる反逆に対する神の対応について、どんなことを伝えていますか。`
+
+聖書によれば、愛と正義は絡み合っています。神の怒りは、悪に対する愛の適切な反応です。なぜなら悪は、神が愛する人を常に傷つけるからです。神が恣意的に、または不当に激怒したり、怒ったりされた例は、聖書にありません。
+
+また、神の民が繰り返し神を見捨て、裏切る一方で、神は何世紀にもわたって、あらゆる合理的な期待を超えた憐れみを忍耐強く与え続け(ネヘ 9:7 - 33)、辛抱強い憐れみと慈愛の底知れぬ深さを示されました。実際、詩編 78:38 によれば、「神は憐れみ深く、罪を贖あがなわれる。彼らを滅ぼすことなく、繰り返し怒りを静め/憤りを尽くされることはなかった」のです。
+
+`間違いなく、あなたは他者に対して行われた悪に怒ったことがあるはずです。では、その感情は、悪に対する神の怒りをより深く理解するうえで、いかに役立つでしょうか。`

src/ja/ss/2025-01/05/03.md

@@ -1,6 +1,20 @@
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-title:  日課
+title:  怒ること遅き神
 date:   27/01/2025
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-### <center>この日課はまだ完了されていません。もう少し後で戻ってきてください。</center>
+神が悪に対して怒られるのは、神が愛だからです。神はとても憐あわれみ深く、恵み深いお方なので、聖書のある預言者は、神が慈悲深すぎると非難したほどです。
+
+`ヨナの物語を考え、ヨナ 4:1-4 で、神がニネベの人々を憐れんで赦ゆるされたことに対するヨナの反応を振り返ってください。このことは、ヨナや神について、どんなことを教えていますか(マタ 10:8 も参照)。`
+
+神の憐れみに対するヨナの反応は、おもに二つのことを教えています。第一に、ヨナ自身の無慈悲さがあらわれています。彼は、アッシリア人がイスラエルにしてきたことのゆえに彼らを憎み、神が彼らに憐れみを示すことを望みませんでした。
+
+これは私たちに対するなんという教訓でしょう。たとえどんなに無理もないことであっても、私たちは同じような態度に気をつけなければなりません。とりわけ、神の恵みを受けた者は、恵みがどれほど身に余るものであるかを認識することで、他者にも進んで恵みを与えるべきです。
+
+第二に、ヨナの反応は、神の憐れみと恵みがいかに神のご性質の中心であるかを強調しています。ヨナは神の憐れみをよく知っており―神が「恵み深い神、あわれみあり、怒ることおそく、いつくしみ豊か」(ヨナ 4:2、口語訳)なので―、ニネベに対する裁きを思い直されるとわかっていたのです。神は、すべての人、すべての国を公正かつ慈悲深く扱われます。
+
+「怒ることおそく」、あるいは「忍耐深く」と訳されているヘブライ語の句は、直訳すると「鼻が長く」となります。ヘブライ語の慣用句において、怒りは比喩的に鼻と関連づけられ、鼻の長さは、人が怒るまでにどれくらい時間がかかるのかを比喩的にあらわしています。
+
+したがって、「鼻が長い」という表現は、神が怒るに遅く、忍耐深くあられることを伝えています。人間が怒るのにさして時間がかからないのに対し、神は非常に寛容で忍耐強く、恵みを惜しみなく豊かに与え、罪を正当化したり、不正に目をつぶったりなさいません。それどころか、神ご自身が十字架によって罪と悪をあがない、ご自分が正しい方であることを明らかにするとともに、ご自分を信じる者たちを義となさるのです(ロマ 3:25、26)。
+
+`あなたを不当に扱った人に、慈悲や恵みを示せなかったことがありますか。神があなたにしてくださったことを思い出すには、どうすればよいでしょうか。`

src/ja/ss/2025-01/05/04.md

@@ -3,4 +3,16 @@ title:  日課
 date:   28/01/2025
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-### <center>この日課はまだ完了されていません。もう少し後で戻ってきてください。</center>
+怒りには不適切な形が数多くありますが、聖書は、「義憤」というものがあるとも教えています。
+
+3 歳の娘が遊び場で遊んでいるのを見守っていた母親が、突然、男に娘を襲われたとしましょう。母親は怒るべきではないのでしょうか。言うまでもなく、怒るべきです。このような状況において、怒りは愛の適切な反応です。この例は、神の「義憤」を理解するのに役立ちます。
+
+`マタイ 21:12、13 とヨハネ 2:14、15 を読んでください。神殿の使われ方に対するイエスの反応は、神が悪に怒っておられることについて、どんなことを教えていますか。`
+
+これらの事例において、イエスは、神の神殿を清くないものとして扱い、やもめ、孤児、貧しい人々を利用するために、それを「強盗の巣」にしていた人々に対して、義憤の「神の熱情」を示されました(マタ 21:13、ヨハ 2:16 と比較)。神の恵み深い赦しと罪人の清めを象徴するはずの神殿と礼拝が、代わりに最も弱い人々をだまし、虐げるために用いられていたのです。この忌まわしい行為に対して、イエスはお怒りになるべきではなかったのでしょうか。
+
+マルコ 10:13、14 と 3:4、5 には、イエスの義憤の例がさらに示されています。人々が幼い子どもたちをイエスのもとに連れて来て、「弟子たち(が)この人々を叱った」とき、「イエスはこれを見て憤り、弟子たちに言われた。『子供たちをわたしのところに来させなさい』」(マコ 10:13、14)。
+
+ほかの箇所では、ファリサイ派の人々が、安息日に人をいやすことで安息日を破ったとしてイエスを非難しようと待ち構えていたとき、イエスは彼らに問われました。「安息日に律法で許されているのは、善を行うことか、悪を行うことか。命を救うことか、殺すことか」(マコ 3:4)。彼は、「怒って人々を見回し、彼らのかたくなな心を悲しみながら」(同 3:5)その人をいやされたのです。ここでのキリストの怒りは、彼らのかたくなさに対する悲しみと結びついています。旧約聖書において神の属性とされる怒りが愛の正しい怒りであるように、キリストの怒りは愛の正しい怒りなのです。とりわけ、悪がその愛の対象を傷つけるとき、愛が悪によって動揺しないはずがありません。
+
+`利己的な怒りを「義憤」として正当化しようとしないために、私たちはいかに気をつければよいのでしょうか。なぜ容易にそうしてしまうのですか。そのような巧妙で、現実的なわなから身を守るには、どうしたらよいのでしょうか。`

src/ja/ss/2025-01/05/05.md

@@ -1,6 +1,20 @@
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-title:  日課
+title:  神は進んで苦しめられることはない
 date:   29/01/2025
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-### <center>この日課はまだ完了されていません。もう少し後で戻ってきてください。</center>
+聖書全体を通じて、神は、虐げられた人や抑圧された人を保護する熱情と、加害者や抑圧者に対する義憤を繰り返し示しておられます。もし悪がなければ、神はお怒りにならないでしょう。神の怒りは、ご自分の被造物を害するものに対してのみ、常に向けられるのです。
+
+哀歌 3:32、33 によれば、神は進んで(文字どおりには、「心から」)苦しめられることはありません。神は悪人に裁きを下すことを望まれませんが、愛が最終的に正義を要求するのです。
+
+この真実は、神がいかに長い間ご自分の民を赦ゆるし続け、悔い改めて神と和解する機会を繰り返し与えてこられたかに示されています。預言者たちを通して、神は何度もご自分の民に呼びかけられましたが、彼らは耳を傾けませんでした(エレ 35:14 - 17、詩編 81:12 - 15〔口語訳 81:11 - 14〕参照)。
+
+`エズラ 5:12 を読み、エレミヤ 51:24、25、44 と比較してください。これはバビロニア人を通じてエルサレムに下された裁きについて、どんなことを説明していますか(代下 36:16 も参照)。`
+
+エズラ記 5 章によれば、イスラエルの人々が執拗に、悔い改めることなく神を怒らせたのち、神は最終的に彼らを退け、「バビロンの王、......ネブカドネツァルの手に渡され」(エズ 5:12)ました。しかし、神がそうされたのは、「もはや手の施しようがなくなった」(代下 36:16)あとのことであり、神はのちに、バビロンがユダにもたらした過度の荒廃に対して、この帝国を裁かれました(エレ 51:24、25、44、ゼカ 1:15 と比較)。
+
+聖書が神によってもたらされたと説明しているほかの多くの裁きは、イスラ
+エルの人々が主を捨て、周辺諸国の「神々」に仕える決断をしたことに従って(士師 10:6 - 16、申 29:23 - 25〔口語訳 29:24 - 26〕)、神が彼らを敵の手に「渡された」例として説明されています(士師 2:13、14、詩編 106:41、42)。悪に対する神の怒りは、最終的にすべての悪を根絶することで頂点に達しますが、万物に対する神の愛と、宇宙の最終的な幸福を求める神の願いから生じるのであ
+り、それは、罪、反逆、悪という問題全体に関係しています。
+
+`神は誰に対しても裁きを下すことを望んでおられないという事実は、神の怒りに関するあなたの理解に、どんな影響を与えますか。神が怒ることに遅いのであれば、私たちは周囲の人に対してもっと忍耐強くあるべきではないでしょうか。不正行為の被害者を守り、配慮する一方で、どうすればそうできますか。`