第一步 : 你必须想要自由超过想要世界。
You must want freedom more than you want the world(approval and control). 你必须想要自由超过想要被认同和想要控制想要被认同和想要控制 = 世界
莱斯特：对，那是第一步，而且是方法的第一步，不是吗？你必须想要自由超过你想要这个世界。
让我稍微改变一下说法，但这的确是它一开始的样子。因为它看上去对人们没有实质意义，所以我们修改了它， 改成“ 你必须想要自由超过想要被认同和控制”，因为被认同和控制等同于这个世界。但我认为更好的是用“你必须想要自由超过想要世界”。
如果你做到了，你的行为接下来就会是：调转你朝着世界的方向，专注回你自身，做那些从世界出离需要做的事，允许你的无限存在仅仅是存在于此。所以第一步是你必须想要自由超过想要这个世界。
——摘自 the way part1
【2020.11.17】 风：释放法里面的调转方向的方式是通过不断确认你的 gain。你通过释放获得好处，你就会想释放。
比如你今天要考试，你以前有努力复习考成功的经验， 你就会努力复习。可是如果你通过释放考成功一次，你就会去做释放。
你要确认自己所有的 gain 都是来自释放。
get everything by releasing only。一开始获得好处很重要，让 gain 支持你获得更高的 gain。 简单地说，只有当你见到世界 = 痛苦、所有快乐都来自内在时，你才会转向，才会达到第一步。只要你还认为世界上有快乐，你就会停下来去追寻。
经常听音频和看视频的话，应该会见到莱斯特经常问两个问题：一个是 " 你们有没有体验过内在 picture 改变， 外面马上改变 "，另一个是 " 你们有没有发现所有快乐都是来自内在 "。
你真的只有 discover 到这一点，你才会做到第一步。在阿含经这种古典里，它就被表述为见苦、见苦集。但是莱斯特用白话随口说出来，你会忽略。
所以调转方向真的不是通过喊着" 我要自由" 的方式， 而是一点点确认你的 gain 来自于释放，没有什么在六步骤之外。
你不能只是抗拒世界，厌恶世界，这样是没有用的。不幸的是， 大部分人喊着 " 想要自由 " 时，他们压抑的是对世界的厌恶。但厌恶和贪恋是一回事，它们是欲望的两个方向。
你必须真的在经验层面做到第一步，才会起作用。通过不断释放，不断确认你的收获。确认你的快乐来源。
OK，释放吧，从获得一点好处，到获得所有好处。也没什么其他要说的了。
风：主要是要达成第一步，达成第一步后面的都达成了，主要是流向完全转变。
你们没有注意到另一个第一步的说法，想要自由超过想要控制和认同，more than，你可以想要控制和认同， 但是你想要自由要超过它们。
我发过莱斯特讲解“入流”的话：
莱斯特：对，那是第一步，而且是方法的第一步，不是吗？你必须想要自由超过你想要这个世界。
让我稍微改变一下说法，但这的确是它一开始的样子。因为它看上去对人们没有实质意义，所以我们修改了它， 改成“ 你必须想要自由超过想要被认同和控制”，因为被认同和控制等同于这个世界。但我认为更好的是用“你必须想要自由超过想要世界”。
如果你做到了，你的行为接下来就会是：调转你朝着世界的方向，专注回你自身，做那些从世界出离需要做的事，允许你的无限存在仅仅是存在于此。所以第一步是你必须想要自由超过想要这个世界。
——摘自 the way part1
（接下来风引用了他在 2020.11.16 分享的内容）
风：做到第一步，你就会落入后五步。莱斯特确实是这样说的。古今的表达（指前面引用的莱斯特的话和下面阿含经的两段），可以对照一下看看。
「大德！所谓明丶明者。大德！云何为明耶？云何为随明耶？比丘！苦之智， 苦集之智， 苦灭之智，顺苦灭道之智，此名之明；如是者为随明。」
集就是成因，苦集就是苦之成因。知道苦，知道苦之成因，知道苦可以灭去，知道灭苦之道，这是四圣谛第一转。这个知道叫作 " 明 "，明就像在屋子内开了一盏灯，这个时候 " 出世间八圣道 " 会马上展现在你面前，顺苦灭道之智。
「圣弟子！苦、苦思惟，集……灭……道、道思惟， 无漏思惟相应于法，选择、分别、推求、觉知、黠慧、开觉、观察，是名正见，是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。」
你的每一个选择、分别、推求、觉知、黠慧、开觉、观察就会自然地转向（这叫转向苦边），与无漏相应。无漏是古译，意思就是完美的、没有缺憾的，你不会再追求
有漏（不完美、有缺憾）的快乐，这个阶段在七觉支里面是从念觉支到择法觉支的阶段，在六步骤里面就是第一步和第二步。
但现在没有任何一派佛教还知道这个东西，你去寻找任何一派佛教对七觉支的说法，都是错误的。而莱斯特用白话来解释这个，却十分清晰。
简单地说，只有当你见到世界 = 痛苦、所有快乐都来自内在时，你才会转向，才会达到第一步。只要你还认为世界上有快乐，你就会停下来去追寻。
经常听音频和看视频的话，应该会见到莱斯特经常问两个问题：一个是 " 你们有没有体验过内在 picture 改变， 外面马上改变 "，另一个是 " 你们有没有发现所有快乐都是来自内在 "。
你真的只有 discover 到这一点，你才会做到第一步。在阿含经这种古典里，它就被表述为见苦、见苦集。但是莱斯特用白话随口说出来，你会忽略。
你保留着在世界寻找快乐的可能 , 就不会做到第一步 , 因为凡是你认为可以找到快乐的地方，你都会决定去的。所有快乐都来自内在，但你真的需要自己 discover 这一点，你要体验到。你不能只是抗拒世界，厌恶世界，这样是没有用的。
风：你之所以会在这个世界追求快乐，原因是什么？ 因为你在经验层面错误地以为世界上有快乐。
因此莱斯特让你发现，这个世界等于 miserable（悲惨的）。完全体验到这一点，会发展出一个智能，这个智能佛陀叫作见苦，见苦之智。接着你会见到苦之成因，世界之所以痛苦，是因为你的贪恋和嗔恨（贪恋和嗔恨是你的欲望的两个方向，就是三个想要：想要安全、想要被认同、想要控制），只要它们熄灭，你的痛苦就会完全消失， 所有快乐都在你的内在。
这个了知、这个智能，佛陀叫作苦集之智以及苦灭之智。知道世界是痛苦，知道痛苦如何形成，知道痛苦如何灭， 这构成了一个正确的观察，佛陀称之为“正见”，或者叫“明” 和“圣智”。（知道苦，知道苦之成因，知道苦可以灭去， 知道灭苦之道，这是四圣谛第一转，也就是达到预流。）
以正见为先导，整个道路的八个部分都呈现到你面前， 佛陀称之为“出世间八圣道”，方向开始调转。这在六步骤里，就是达到了第一步，所以，六步骤一开始是操作指南。
到了这里，你的每一个选择、分别、推求、觉知、黠慧、开觉、观察就会自然地转向，全身心调转到解脱的方向， 与无漏思惟相应。无漏是古译，意思就是完美的、没有缺憾的。你不再在不完美的世界里寻找快乐，于是全身心地、
自然地在每一个抉择里调转方向。
所以达到六步骤的第一步，这其实已经是佛教里面所谓的初果圣人、预流果、入流果、慧解脱，已进入圣者之流， 你会自然断除三种结：
第一个结是疑结，由于整个道路呈现在你面前，所以你断除了所有疑惑。
第二个结是身见结，由于见到世界的缺陷，你不会在任何地方寻找“我”，不会以为身体是“我”。
第三个结是戒禁取结，由于看到一切的来源，你不会再升起仪式、外在的力量有效果，不会再生起它们能够导向终点的想法。
同时你有可能进入恶道的业力完全被清除。到这里， 是第一步完成的结果，剩下五步会自然掉入你的经验中。
除了在 the way 里，莱斯特在别的音频里描述的“做到第一步，你的每一个行为都会是趋向自由的”也是一样的。
在真正进入六步骤之前，有疑惑都是很正常的，这些是反反复复。因为在道路呈现之前，你不会真正断除疑结。在道路呈现之后，信根建立，古代的译法叫不坏净信，实际上就是第二步的达成。
风：莱斯特到三摩地的时候，他并不知道有三摩地这一回事 , 所以知不知道三摩地这个概念并不影响你到那里。
我反复说明的是，涅比卡帕三摩地，其实六步骤的第一步的完全达成。
为什么呢，因为你只有在接触到无限的那一刻才会完全达成。
不断地通过释放接触到无限，会突然一下子发现那些种子都不起作用了，你在其他地方寻找快乐的动机全部没了。因为你在经验层面发现快乐的唯一来源，这时候种子就不会再起作用了。
你如果不接触到无限意识，你永远会觉得世间有快乐。
只要你觉得世间有快乐，你的方向就有可能再朝向世间，这很简单。
莱斯特：此刻我不会给你们更多指引，我已经给了你们太多， 你们对我所说的有什么感觉？到目前为止，你们对我给你们的那些感觉如何？这些是重点：
第一个是，你想要自由超过想要世界。
第二个是，通过释放从你的内在获得所有的快乐。下一个是，决定自由，并去做。 再下一个是，直接释放对死亡的恐惧——对你们来说这是最困难的一个，因为你们觉得如果释放了它，你们就会死。
——摘自 THE WAY Part4
第一课是你要想要自由超过你想要这个世界。随之，你应该从你自己内在获得所有的快乐，仅通过释放去得到它。
——摘自 THE WAY Part 2
风：从你的内在获得所有快乐，完全做到，这就是涅比卡帕三摩地的达成。
莱斯特说的太平常了，以至于人们会忽视他的意思。
在你完全释放掉心智之前，你会对无限存在有一个预览，也就是说，尽管你还没有完全释放掉整个心智程序， 但是会有心智退居幕后的时刻。这时候，你的心智完全静止了，暂时性地。于是你在这一刻可以体验到无限存在， 对它有一个预览，这可以极大增加你对自由的向往。
因为你会发现自己无论在世界上获得什么，都抵不上那个快乐的万分之一，在世界上的每一刻，相比那个状态， 都在煎熬。
在此之后你的释放是不一样的。你不再需要提醒自己六步骤，因为你在第一步里，你的每一个决定都自然朝向自由。释放根本停不下来，而且会经常进入三摩地，会经常接触到无限，每一次都会带走你的很多欲望。
我之前说过，通过有一些方法达到涅比卡帕三摩地， 习性上会差一点，因此需要更多的时间来释放业力，因此莱斯特花了三个月，其中的过程是把释放的方法探索出来。
如果不用释放法，仅仅是通过进入无限来烧掉业力的话，会花上更长时间。
灵修圈喜欢说一个词，悟后起修。悟解保任，行解相应， 这其实是禅宗的概念。因为禅宗是智性的方法，所以要保任，需要在生活中每一处，用无限意识来矫正你的习性， 认识到你不是行为者，而是你的无限存在透过你在做，这个过程就是释放业力的过程。
释放业力只有在你认识到自己不是那个行为者时才会发生，而无法通过行为本身发生。
Roller: 就是真正达到圣弟子才是悟后。
风：当然。佛教对这个的区分比较准确。预流果之前， 无论什么神通境界，都只能叫凡夫，处在凡夫之流。
预流之后，就是圣者之流，圣弟子。
欲界天人，色界天人，无色界天人，都是凡夫。
风：莱斯特说厌恶感往往被压抑得更深。
对世界的厌恶和对世界的贪恋一样，都是想要世界。因此就目标释放而言，你必须实际做到。
如果不能达成你的目标，那一定还有 " 我不能 " 的程序被压抑在深处。
所以，当莱斯特强调 " 通过释放获得一切 " 的时候，你需要真的做到，而不是用一种限制性观念替代它。
（接下来 Roller 引用了一段《get high to release》中的话）
莱斯特 : 很难去看到对这世界的厌恶（aversions）， 你的贪恋（attachments）很明显，而且你一直都在追逐它们，但厌恶的情绪又将你拒之门外。
因此，当你追求目标时，就会出现“哦，我怕”，“我不能”和所有这些东西。
所以，将对这世界的厌恶情绪浮现出来然后你就可以去放下它们。如果你没有意识到这件事，那么你将无法看到或去处理它，因此，在世界去获得成就可以带出你的消极程序与想法。
世界无法为你提供富裕和丰富的服务的唯一原因是因为
你有相反的想法，而他们却被压制了。
努力使世界变得更美好，让相反的感觉浮出水面，然后你释放它们。因为如果你无法成功，那是因为你坚持在使用使你失望的程序，却看不到它们。
风： 有一个贪恋， 就会有一个厌恶，attachment and aversion，成对出现。
厌恶是欲望的层面，这是在 the right path 里面有说到，desire（attachment） and aversion。
workbook 里面有 want 和 don't want，你想要的就是贪恋，不想要的就是厌恶。
但它们都是一种 " 想要 "，只是两个不同的方向， different direction。
风：如果你有想要的，你就去做到，这就是莱斯特教你的。你获得越多，你越能发掘快乐的真正来源。真正做到的时候，你根本不用思考你想要自由还是世界，你接下来的每一个行为和抉择都会自然趋向自由。
可是当你依然保留着 " 世界中有快乐 " 的可能性时， 你就不会做到，你会下意识地去其他地方寻找快乐，这就构成你的目标，你要用这个目标把程序勾出来，实现目标， 你才会发现程序一直在运作你，你的方向才会真正调转。
如果你压抑它，它就一直在里面影响你，你就永远做不到第一步。
第一步不是口号，六步骤是一个非常完美的地图，你需要通过释放来确认自己所得，直到你发现所有快乐都来自于一个东西——无限存在，发现如莱斯特所说，the world is completely miserable。
当你达成目标，你会发现你没有获得想象中的快乐， 这时候你会勾出下一个目标，下一个对世界的想要。当你再达成，你发现你还是没找到你想要的快乐，于是你的欲望会到再下一个目标。
你会不断上升，不断确认快乐的来源，直到你体验到
所有快乐的来源是你“心智安静下来，让内在的无限存在显现了更多”， 你的方向就会调转， 这就是彻底完成了第一步，自由就变成了你的唯一目标。
接下来，如莱斯特所言，你会自动掉入后五步，就是这样。
风：不会再受到自我意识的诱惑，完全趋向自由。这是六步骤的第一步，瑜伽里面他们叫涅比卡帕三摩地，真正工作的开始。
如果你没达到这里，你就有可能退转，如果你达到了， 就不会退转，真正达到第一步你就不会沉沦。入流（预流）， 不再后退。
对快乐来源的洞见会让你达成第一步，在此之后你的每一个决定都是向内，都是解脱你的束缚，往你的真实存在走。最关键的是你习惯用从世界中挣扎的方式来获得， 你得发现这是愚蠢的，释放，然后轻而易举地获得，让它成为你的常态。
表格是很好的工 具，我也建议你们用表 格（指workbook 里的释放表），我强烈建议的是目标表格，而且是建议加上失败后的记录。
你得发现自己实现每一个目标的能力，你得消除你的失败程序，而消除它的前提是面对它，允许它浮出。
如果你真正做到第一步，你的每一个抉择和行动，都会自然趋向自由的方向，然后你就会决定自由。
要不然为什么莱斯特和kam说，达到第一步，就没有任何东西能阻碍你，因为第一步就是涅比卡帕三摩地，不会退转了，种子都不起作用了。
——风 2020.12.3
风： 我深切知道了阿含经中“预流”的含义，预流、入流， 当你彻底达成六步骤的第一步时，每一个趋向、抉择都导向自由。
见苦之智，这是达成第一步的先导，你会看到世界的方向 = 痛苦，而自由的方向——无限存在是快乐的唯一来源，你就会自发停止所有试图在世界上撞得头破血流去寻找快乐的行为。
问：如何可以快速经验性地达成第一步呢？也就是预流阶段。
风： 贯彻六步骤。六步骤里面最容易让人忽视的就是第六步，但第六步正是达成第一步的关键。
因为你事实上在经验层面是在世界的方向寻找快乐， 所以你要实践莱斯特最喜欢的那个教导：get everything by releasing only，当你每一次想要一个事物，通过释放来达成，这个收获就会让你更想要释放。
不断确认你的 gain，会让你持续释放。直到你发现你的目标一个个实现，你仍然不快乐，你就会在经验层面“发现”任何事物根本不能带给你快乐。
立即地，你会觉知到快乐的唯一来源，这时候马上会发生一个流向的改变，一个生命流向的彻底改变，你完完
全全调转了方向，这就是完全达成了第一步：想要自由超过想要世界。
接着，就会按照莱斯特说的，不断掉入后五步中去。
第一步的完全达成，需要预流，但是你如果不主动运用第一步和第二步，你也不能达到预流。六步骤是需要你主动贯彻的，然后当你彻底达成第一步，后五步就会带着你走。
所以对你们来说最具有实践性的就是莱斯特最推荐的教导：get everything by releasing only （仅仅通过释放获得一切）。
everything means everything（一切就是一切），你仅仅通过释放获得想要的一切，这也能让你贯彻六步骤。——风 2020.12.16
风： 释放什么都能做到，让它成为你的体验。闭关的过程，我还实现了好多目标。不过我没有用目标表格，我只是把我想实现的列了出来，然后不停释放，之后发现大多数都达成了。
Roller: 闭关的时候你已经踏入第一步了吗？
风： 后来那次确证了六步骤，确证六步骤那次我知道有些东西彻底发生了转变，后来突然意识到那是阿含经里的预流，再之后看了尊者的解释知道那也是瑜伽里的涅比卡帕三摩地。
确证是达成第一步，只有达成第一步你才能断疑，断疑才叫 " 确证 "。整个道路会呈现在你面前，你直接知道接下来该怎么走到终点，一个直接的知道，不需要通过思考。然后你发现，你的每一个行为不可能往自由的反方向走了，这个改变流向的感觉是非常明确的。
我是无限： 你是怎么突然确证六步骤的？
风： 你是说直接知道六步骤吗？
我是无限： 嗯，连续释放了多久？
风： 我释放了一个星期不到，持续释放。
我是无限： 一直闭关释放一个星期？
风：
嗯，我的持续释放不是呆做在那里逼自己释放， 我写了很多目标在上面，我的心理活动是验证。
当时我是这样的：我做一次释放，然后感觉到很好， 我就会说，再释放一次，会不会感觉更好，验证一下第六步。然后我卡住了，我就说，验证一下第五步吧，释放一下想要控制看看到底会不会变好。一看，哈哈，果然顺畅了， 好开心，继续再释放一次。
所以整个过程其实挺有趣的，不是很多人想象的坐在那里苦修。大概持续释放了几天之后，我已经感到很快乐了，这时候洞见自然冒出来，我就直接知道快乐的唯一来源是什么。
痛苦就是限制你的无限存在，当你用感受遮住它时， 那就是痛苦。
这个领悟一发生，我立即感到有些东西改变了，释放变得很主动，不需要任何那些纸上目标的勾引。就是不停释放、不停释放，然后就到了我说的那个点，和整个心智一下子抽离了，感觉心里使用的所有力量全部往内走。就那么一瞬间，感觉整个身心都转向了。然后后面的步骤就一下子全知道了。
我当时以为那些经验是个体化的，所以很多没细说。
比如我身体压力卸下时突然完全放松挺直。
现在我知道这是必然会生的，因为这是进入三摩地的先决条件，也是达到涅比卡帕三摩地的前面几支中的一支。
当你达到涅比卡帕三摩地，就是完全达成六步骤的第一步，完全地达成第一步会让你自发性地掉进后五步。在此之前，你要不断核实六步骤，确保你在达到第一步的路上。
——风 2020.11.26
我说一个很简单的，第一步的用法。
当你想要去和别人说话时，假设你有想要认同， 这个时候你停止了释放，这个时候，一个想要认同在运作你。
如果你提醒自己第一步，我想要自由超过想要认同和控制，你就能够让这个想要认同浮现出来。
否则，你就会去说话，让那个想要认同待在里面运作你。
所以尽量搞清楚六步骤，要彻底清楚，这样才能持续释放下去。——风 2020.10.24
第一步，想要自由超过想要认同和控制，如果做不到，很多感受甚至没法浮现出来，此刻如果你想要控制和认同超过你想要自由，你就不会去释放。
因为想要自由没有超过想要控制和认同，所以你就把它压在里面，你不会让它出来。
只有你想要自由，你才会允许它浮现。所以，确保自己做到第一步。
如果你想要自由，你就会决定去做，你会允许它浮现出来，而不是让它待在里面运作自己。
允许自己觉察到当下的感受，它们是想要控制或者想要认同，放它离开。——风 2020.10.24
按照六步骤释放，一个星期你就能达到极高的状态，甚至进入涅比卡帕三摩地。如果你把这个过程拖很长，那就一定不在六步骤中。莱斯特告诉你，释放一次，相当于冥想好几个月，一次释放只需要几秒钟而已，你只需要几秒钟就等于冥想了几个月。
这个方法是极高效的，你可以看看六步骤，就知道自己在不在里面。如果你在六步骤中，你的释放会是持续的，愉悦也是持续增加的。——风 2020.12.16
这很简单也很容易，
你只要做出选择。
当你想要自由时，
你决定想要自由比想要你生活中的一切都要多时，我指的是一切，关系，财富……
当你想要自由多于你想要这些东西时，
你很快就会得到它。
而且，当你看到你想要自由的唯一原因是去拥有自由，这将帮助你迅速做出决定。
但你必须保持简单，开始去做吧，通过释放你的感受来消除心智活动。
当你这样去做的时候，你处于爱，丰盛的最高状态，而这是你的本然状态。——莱斯特
我的记录
我决定去走向自由，我要去做了。昨天释放的时候，这个决定变得十分清晰。我现在这个状态，曾经的自己完完全全不敢想象，但我知道还不是终点。
百分之七八十以上的时间我都在 " 知道 " 的层面运作，只是 " 知道 "，不需要调动任何 " 知识 " 和 " 信念 "。
心智运作的比以前少了很多很多，我看到了莱斯特说的 " 所有快乐都来自内在 "，当我们试图在世间获得快乐，我们是创造了一个匮乏，这个匮乏驱动了很多感受和念头。
我们所谓的从世间获得快乐，真正发生的状况仅仅是我们通过告诉自己 " 我达成了目标 "，从而暂时让心智安静了。心智安静 = 快乐。
因为快乐的唯一来源只是存在，而心智是无限存在的唯一遮蔽物。
去做吧，我知道了，几个月或者几个星期就可以做到自由。这次不是 " 我相信 "，而是 " 我知道 "， 清晰地看到了全景。
贯彻六步骤，你就可以做到。——风 2020.10.18
现在，我因为那个第一步的动力太过强烈，导致会自发地进入释放，会被推动着释放，因此很难降到可以引导别人的状态。
因为一旦持续释放，心智会非常安静，就无法把别人看作自己之外的事物，这样你没办法把对方看作是有问题的。
重新把别人视为一个与自己分离的对象，需要很大的努力。如果不这样做，感觉就会持续向上走， 当向上走，二元性就会消失。
保持纯正，运用流程，keep it simple，sweetheart，这是莱斯特说的 kiss 原则，莱斯特说，这很简单，但人们一直在做的，是把它高度复杂化，我们可以用很多语言体系来讨论一个相同的事，我们可能转化很多表达范式，但是那些不是必要的。
必要的是什么？学会释放流程和六步骤。
这是你在达到自由这条路上所需要的一切工具和地图。——风 2020.10.23